Fue identificada como Carina Guzmán, aunque también era conocida por el nombre de Carlos o Carlitos. Su cuerpo fue encontrado esta mañana, y tendría signos de violencia.
Carina Guzmán,mujer trans de unos 40 años de edad fue encontrada sin vida esta mañana, alrededor de las 9.30 en un domicilio de la calle Rioja al 800 de Villa Tranquila, en la ciudad de General Güemes, más de 50 kilómetros al sur de la ciudad de Salta.
La información, dada a conocer primero por el periodista Ángel Teseira, de General Güemes, fue confirmada por el Ministerio Público Fiscal de Salta, que solo añadió que un equipo de investigadores del Centro de Investigaciones Fiscales (CIF) y la fiscala de Violencia de Género Mónica Poma y el fiscal penal de la Unidad de Graves Atentados Leandro Flores concurrieron al lugar del hecho. Trascendió que la víctima presenta signos de violencia.
La presencia de la fiscala y el fiscal se debe a que recién cuando se determine si la fallecida tenía el DNI de acuerdo a su identidad autopercibida se resolverá si interviene la fiscala de Violencia de Género o, en caso contrario, el otro fiscal. Carina Guzmán también era conocida por el nombre masculino que le dieron al nacer, Carlos.
Según lo que contó Teseira y las expresiones de vecinos y otras personas de Güemes, Carina Guzmán era muy querida en su vecindario.
Representantes de organizaciones y corrientes políticas y ciudadanos de a pie se manifestaron en la plaza central de Salta para respaldar a Cristina Fernández, como símbolo de la defensa de derechos.
por Elena Corvalán
La siesta de Salta no fue fácil ayer. Una temperatura que rondó los 33 grados, sol y viento Zonda, no invitaban a salir; pero se salió, sin importar el polvo movido por las ráfagas. La convocatoria, de laMesa de Organizaciones Nacionales y Populares de Salta, invitaba a reunirse desde las 14, en la plaza 9 de Julio, la central de la ciudad de Salta. De a poco, la zona de los mástiles, frente al Cabildo Histórico, fue ocupándose y comenzaron a sucederse las expresiones, coincidentes en un punto:la defensa de Cristina Fernández es la defensa de la democracia.
Con algunas variantes, los discursos en el micrófono y los comentarios entre participantes pueden sintetizarse en aquella frase. Hubo también expresiones más locales, dirigidas a la política salteña, en la que contrasta la convocatoria de organizaciones sociales, agrupaciones políticas, algunos sindicatos y gente de a pie con el silencio del PJ provincial.
Efraín Escalera, del Sindicato de Obreros Curtidores de Rosario de Lerma e integrante de la Martín Fierro, elevó la discusión, dijo que vino a la plaza "a darle el apoyo fundamental a Cristina" pero también a manifestarse "en contra del embajador norteamericano" Marc Stanley, que se inmiscuyó en los asuntos del país. Y alertó sobre la violencia de la derecha en Salta en particular, donde "han matado a Martín Miguel de Güemes, han matado a Miguel Ragone, han matado Felipe Burgos".
El delegado en Salta de la Defensoría del Público de la Nación, Félix González Bonorino, advirtió: "Esa justicia que falla allá (en Buenos Aires), también falla acá".
La senadora nacional por Salta Nora Gimémez (FdT) y el senador provincial por Cachi, Walter Wayar, cuestionaron a la dirigencia partidaria que no asistió a la plaza. "Acá tendrían que estar junto al pueblo de Salta los legisladores nacionales y provinciales, los concejales", empezó Giménez. Ratificó que Cristina Fernández es "un símbolo de la democracia" de Latinoamérica, afirmó que la actualidad le recuerda el "tiempo previo a ese 17 de octubre de 1945", y, entre otros aspectos, criticó el silencio del PJ, y que se pretenda que el FdT vaya en las próximas elecciones en alianza con el gobierno provincial, cuando el gobernador Gustavo Sáenz dijo quesu límite para avanzar en el diálogo es CFK.
"Quieren la cabeza de la persona que representa al pueblo", sostuvo por su parte la diputada nacional Verónica Caliva (FdT), que proviene del Partido Comunista Revolucionario. Sostuvo que si bien hay debates profundos en la alianza de gobierno, "sabemos bien claro quien es el enemigo".
Entre la gente de a pie, hubo integrantes de distintas vertienes del arco político, como Gustavo, radical, que también explicó su presencia en la plaza en defensa de la democracia, y de la vicepresidenta de la Nación, "porque lo que están haciendo es una aberración jurídica" y "se avasalla a la democracia con esto, sin ninguna duda".
La convocatoria reunió a militantes de otras épocas. Y también a jóvenes, y hasta jóvenes no militantes, como uno que estaba en otra cosa con un grupo de amigos pero se prendió a escuchar las intervenciones en el micrófono y terminó pidiendo hablar: se presentó como "no peronista", pero explicó que el momento exigía que la ciudadanía esté unida para defender la democracia.
El Premio Nobel de la Paz respaldó el reclamo de pueblos originarios andinos para que las momias de tres niñes de más de 500 años de antiguedad sean regresadas a sus comunidades.
4 de agosto de 2022 - 15:10
. Imagen: Télam
El Premio Nobel de la Paz, Adolfo Pérez Esquivel, respaldó este miércoles el reclamo de pueblos originarios andinos que exigen la restitución de los restos de más de 500 años de antiguedad de un niño, una niña y una adolescente hallados en 1999 en el Volcán de Llullaillaco de Salta --recientemente declarado "sitio sagrado" por el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI)-- que estánexhibidos en la actualidad en el Museo salteño de Arqueología de Alta Montaña (MAAM).
"Apoyo para que sean restituidos los antepasados (de esas comunidades), que los antepasados puedan volver a sus comunidades y lugares de origen", expresó Pérez Esquivel en un video difundido este miércoles por Marco Bufano, fotógrafo del colectivo GUIAS (Grupo Universitario de Investigación en Antropología Social), quien registra apoyos para las comunidades en lucha.
"Entiendo que deben tomarse cuidados con la conservación de esos restos, pero apoyo que se pueda llegar a una solución conveniente para todos", añadió el Premio Nobel de la Paz.
El hallazgo
"Los Niños del Llullaillaco" fueron hallados en 1999 en el santuario más alto del mundo, a 6.730 metros de altura, en perfecto estado de conservación, a pesar que datan de más de 500 años.
Se trata de un niño de 7 años, a cuya momia se conoce como "El Niño"; una niña de 6 llamada "La Niña del Rayo" y el cuerpo de una adolescente de 15 años, a quien se designó con el nombre de "La Doncella".
Junto a ellos se encontraron medio centenar de objetos en miniatura de oro, plata, plumas, textiles y cerámicas.
Las comunidades originarias piden desde 1999 la restitución de las momias, que son exhibidas en la actualidad en el Museo salteño de Arqueología de Alta Montaña (MAAM), inaugurado en 2004 especialmente para albergar sus restos.
Intervención del INAI
El reclamo de las comunidades originarias volvió a tomar fuerzas el pasado 13 de junio, tras la decisión del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) de declarar "Sitio sagrado" al Volcán Llullaillaco de Salta, en la Cordillera de los Andes.
El centro ceremonial Llullaillaco, destacó entonces la resolución del INAI, firmada por su presidenta, Magdalena Odarda, es "uno de los más importantes del continente, cuenta con un cementerio comunitario a 4.900 metros de altura, con un camino que incluye edificios que van desde la base hasta la cima, constituyéndose en un centro de ofrendas único en el país".
"Vemos con muy buenos ojos esta declaración (de sitio sagrado). De hecho, siempre le dimos tal tratamiento al Llullaillaco porque es el rol que le dieron los Incas a este tipo de Apus (montañas divinas) y eso fue así desde el momento constitutivo del museo", señaló entonces Mario Bernaski, director del MAAM. En esa oportunidad, se mostró a favor de discutir la restitución de los niños: "Creo que hay que sentarse con todas y todos a charlar el tema", dijo.
Apoyo del Premio Nobel de la Paz
"Adolfo siempre apoyó las luchas de las comunidades originarias y ahora suma un nuevo granito de maíz en su larga lucha por la defensa de los derechos humanos. Para nosotros es un honor tremendo transmitir este apoyo, desde el INAI, a las comunidades en lucha por la restitución de sus ancestras y ancestros", destacó en diálogo con Télam Fernando Pepe, antropólogo del INAI, sobre el video de Pérez Esquivel.
"El apoyo de los premios Nobel de la Paz a las restituciones --recordó-- comenzaron con el pedido de Nelson Mandela en 1994 a Francia por la restitución de Sara Baartman, mujer de la etnia khoi, conocida como 'La Venus hotentote', fallecida en 1815 prisionera de los científicos franceses de la época, que luego la embalsamaron y exhibieron". Finalmente, en 2002, "el reclamo de restitución de Mandela se concretó a Sudáfrica", repasó el experto.
En Argentina, "ya en el año 2001 Adolfo Pérez Esquivel apoyó y participó activamente de la restitución de Panguitruz Güor (Mariano Rosas) desde el Museo de La Plata a las comunidades Ranqueles de La Pampa", añadió el antropólogo.
Estos apoyos, concluyó, "son muy importantes para visibilizar y concientizar en materia de Derechos Humanos y en derecho indígena. También nos enseñan a ver a las comunidades indígenas como hermanos y hermanas de nuestros pueblo, ya no como objetos de museos de un pasado remoto".
La noche del 18 de julio de 1972 no sería una noche más para el pueblo de Animaná. Los trabajadores de la bodega homónima llevaban seis meses sin cobrar sus salarios. Y todo el pueblo, directa o indirectamente, dependía de su funcionamiento.
El Sindicato de Obreros y Empleados Vitivinícolas y Afines (SOEVA) llamó a una asamblea urgente, la cual terminó convirtiéndose en un reunión del pueblo entero. A los trabajadores de las fincas y la bodega, se le sumarían comerciantes y otros damnificados por el cese del pago de los salarios.
La asamblea soberana decidió aquella noche, tomar las instalaciones de la bodega en reclamo de la expropiación de la misma como forma de resguardo, al tiempo que otro grupo se encolumnó hacia la municipalidad, que fue ocupada a los pocos minutos. Por otra parte, una gran olla popular se organizaba ya entrada la madrugada. El pueblo estaba de pie.
Horas más, entrado el 19 de julio, Inocencio Ramírez, delegado del SOEVA de Animaná, será designado por la asamblea popular, como nuevo intendente. Los relatos hablan de una sola medida en su rauda gestión: establecer un impuesto de paso a cada vehículo que atravesara el pueblo, medida tomada a fin de conformar un fondo de lucha para comprar alimentos y sostener la olla popular.
La elección de un intendente en asamblea, el bloqueo de caminos y el cobro de un “peaje” como forma de solventar el alimento, y con ello paliar el atraso de seis meses en los salarios, hicieron de aquellas medidas una experiencia singular. El Animanazo, era un hecho.
Las luchas del pasado, las luchas del presente
Es posible evocar las luchas del pasado desde una mirada netamente histórica, sin embargo, al conversar con Nelsón Lopez, actual secretario general del SOEVA Cafayate, pueden tenderse puentes que vinculan la memoria y revitalizan las luchas de los trabajadores vitivinícolas en la actualidad.
“Soy originario de Cafayate y pienso morir en Cafayate”, comenta López como carta de presentación, quien lleva más de 10 años al frente del sindicato vallisto. “Nosotros estamos para defender los derechos del trabajador, y a mi siempre me interesó la gestión gremial, valorar los derechos del trabajador ante las dificultades que plantea la patronal. Siempre tuve ese pensamiento”.
Nelson López en un corte sobre la ruta 40
“Ahora tengo 52 años, así que cuando sucedió el Animanazo era muy chico. Sin embargo, fueron llegando los comentarios y uno se fue enterando de todo aquello que sucedió”, remarca el secretario general.
“En ese tiempo eran pocas fincas viñateras que habían acá, contadas con los dedos, y una de las principales fue Animaná. Hacía seis meses que no se le pagaban los salarios, que además eran muy bajos, salarios que realmente hacían padecer hambre a los compañeros trabajadores. Todas cosas que nos fuimos enterando por los comentarios que hemos recopilado”, remarca López en relación a la transmisión oral de los sucesos del año 1972, que se fueron regando por todos y cada uno de los pueblos cercanos, y familias de la zona.
Un espacio para recordar las luchas
Sin embargo, aquella memoria no quedaría solo en relatos, ya que desde el agrupamiento obrero comenzaron un arduo trabajo de investigación y puesta en valor alrededor de las luchas libradas en la región. “Una gente conocida, profesoras jubiladas de la UNSa (Universidad Nacional de Salta), se acercaron e hicieron un trabajo de recopilación de esos tiempos. Nos dimos con una historia, una memoria, que marca un hecho que ha perdurado en todo el país, un hecho que no fue ni más ni menos que el reclamo por un justo salario”.
Toda esa indagación entre trabajadores vitivinícolas y docentes universitarios, decantó en la idea de hacer un espacio/museo dentro del SOEVA de Cafayate. López comenta que “En el museo se ven las historias de lo que realmente pasó en esos tiempos. Todo esto está dicho por los protagonistas de ese tiempo. Es muy interesante ver qué es lo que dicen, qué es lo que pasó, lo que fueron las ollas populares, las protestas, como se organizaron”.
Parte del Museo del Animanazo en el SOEVA
“A nosotros nos importa que todos los que estén interesados en este tema, vengan y sepan que es lo que realmente pasó en este tiempo. Es una forma de hacer memoria, es muy importante que se mantenga”, agrega Nelson López en relación al espacio especial que la memoria del Animanazo ocupa dentro de la casa obrera cafayateña.
A 50 años, memoria y presente
A las puertas de cumplirse medio siglo de la pueblada en Animaná, serán diversas las formas de celebrar y conmemorar el hecho histórico. “Vamos a tener distintas actividades. Habrá un gran locro gratuito para todos los que se acerquen, van a hacerse murales, e inclusive actores van a recrear el hecho haciendo una interpretación en plena Ruta 40 donde ha sido la manifestación. También tendremos conjuntos folclóricos que van a interpretar, entre otras, la canción de César Isella ‘Fuego de Animaná’”, comenta López.
El tema musical al que hace referencia, es el primer gran homenaje que se le realizó a la pueblada vallista. El salteño Cesar Isella, junto a su colega mendocino Armando Tejada Gómez, ambos integrantes del “Nuevo Cancionero”, un movimiento musical y literario que dejó una marca en la cultura latinoamericana con una mirada popular y de renovación, compusieron “Fuego en Animaná”, un himno a los pueblos libres.
Así versa uno de sus pasajes censurados por la dictadura militar:
“Ayer nomás ardió el pueblo por la tierra y por el pan, y la fogata en el valle no estaba por solo estar”
Comentando las remembranzas referidas a la conmemoración, el secretario general del SOEVA agrega, “Queremos que sean protagonistas de estos actos por los 50 años, todos los obreros que hoy están trabajando. Vamos también a entregar placas a los cinco protagonistas de ese tiempo que están vivos. Son personas grandes, y nosotros estamos muy orgullosos de esa gente. No queremos exigirlas, ni emocionarlas tanto, pero vamos a remarcar su lucha para que lo vean todos los trabajadores de las nuevas generaciones”.
Nelson López sabe que tendrá a su cargo ni mas ni menos que el 50 aniversario de un evento de gran repercusión en la historia de nuestro país. Es por esto que se toma un tiempo y reflexiona: “Hoy soy gremialista transitoriamente. Somos transitorios, porque estamos de turno nada más, pero quiero perdurar en la memoria de todos los trabajadores que hoy en día están trabajando, valorando los hechos que pasaron en otro tiempo. Hay que decir que también hubo tortura a los trabajadores en la dictadura, y eso ya no tiene que existir en nuestro país. Hoy hay muchas cosas que padecemos y que se emparentan con esos tiempos, y esto no puede ser, se tiene que valorar a los trabajadores, porque de los trabajadores nace realmente la riqueza de todo el país”.
En pocas horas Animaná volverá a encender la llama. Los actores recrearán, la fogata para la gran olla popular volverá a arder y los recuerdos brotarán sobre el asfalto de la ruta 40. La memoria estará presente, la lucha tendrá su lugar y el recuerdo, será una constante hacia el presente.
